. На основании изысканий митрополита Макария и Погодина , монаху XI века Иакову Черноризцу приписываются: "Сказание о святых страстотерпцах Борисе и Глебе"; "Житие блаженного кн. Владимира"; "Память и похвала русскому кн. Владимиру, како крестися Владимир и дети своя крести и всю землю Русскую от конца и до конца, и како крестися бабка Владимира Ольга, преже Владимира" и "Послание к Божию слузе Дмитрию" (великому князю Изяславу ). Этому же Иакову Черноризцу некоторые исследователи приписывают славянский перевод написанного к Черноризцу Иакову "Правила монаха Иоанна". Наиболее ранним сочинением Иакова Черноризца, по-видимому, было "Сказание о Борисе и Глебе"; "Житие Владимира" написано позднее, а еще позже - "Память и похвала великому князю Владимиру". "Сказание о Борисе и Глебе", обнаруживающее в авторе очень близкого современника, полно морально-лирических отступлений; этому оно, вероятно, и обязано своей большей распространенностью, сравнительно с подобным же произведением Нестора . Автор как бы старается противопоставить идеал христианской добродетели мучеников-князей пороку и преступности Святополка . Впрочем, автор винит не столько злую волю последнего, сколько исконного врага рода человеческого, дьявола. В уста мучеников автор влагает частые и длинные речи, обращения, сетования. Труд Иакова Черноризца в значительной доле послужил источником для Нестора. "Житие Владимира", рассказывающее о совещаниях Владимира касательно перемены веры, о походе на Корсунь, о крещении князя и бракосочетании, о крещении киевлян, о нравственной перемене, совершившейся в князе, наконец о его кончине, - своим содержанием и порядком изложения почти сходно с летописным рассказом и видимо послужило источником для последнего. На древность памятника указывает язык "Жития", равно как и то, что Владимир святой представляется здесь еще не прославленным, а русский народ называется "новым" по отношению к вере. В большинстве списков "Жития" к нему присоединяется третье сочинение Иакова Черноризца - "Память и похвала князю русскому Владимиру", столь же древнее по языку. Оно написано, по-видимому, на основании устных, еще свежих, преданий и рассказов о равноапостольном князе Владимире и св. Ольге. Как и на "Житии", на "Похвале" еще не заметно влияния каких-либо письменных памятников XI века. Помимо стороны литературной, произведения Иакова Черноризца имеют весьма важное значение и как памятники исторические; они нередко дополняют летописи новыми указаниями и представляют некоторые новые данные для начальной истории нашей церкви. Так, автор сообщает, что Владимир ходил на Корсунь не перед крещением и не для него, а спустя четыре года после крещения; ни словом не упоминается о приходе к Владимиру послов с предложением вер и т. д. Дошедшие до нас списки "Жития" и "Похвалы" - довольно поздние (с XVI века) и представляют между собой значительные отличия. "Послание к великому князю Изяславу" написано в ответ на послание князя, до нас не дошедшее; оно любопытно по высоте взгляда на христианские обязанности. Только любовью к ближним можно исполнить заповедь Христа... "Если хочешь, - пишет Черноризец князю, - и чудеса творить, по примеру апостолов, - и это возможно: они врачевали хромых, исцеляли сухоруких, - ты научи хромых в вере, ноги текущих на игрища обрати к церкви, руки иссохшие от скупости сделай простертыми на подаяние нищим". Отличительная черта послания - преобладание афоризмов и изречений из св. Писания. Есть в послании и бытовые черты. "Церковное правило" монаха Иоанна, обращенное к Иакову Черноризцу, вместе с "Уставом" князя Владимира было первым опытом у нас местного церковного законодательства. Язык славянского перевода "Правила" весьма неясен. Сохранился и греческий его подлинник. Биографических известий о Иакове Черноризце почти не сохранилось. Преподобный Феодосий Печерский , перед смертью (умер в 1074 г.), предлагал своей братии на место себя в игумены пресвитера Иакова, который не был постриженником Печерского монастыря, а пришел туда с р. Альты (вероятно, из Переяславского монастыря, построенного во имя Бориса и Глеба, на месте их убиения). Предполагают, что этот пресвитер Иаков - одно лицо с Иаковом-писателем. - Ср. Калайдович , в I ч. "Русских достопамятностей" (М., 1815); Востоков , в "Описании Румянцевского музея"; Макарий, в "Христианском Чтении" (1849, кн. 2); Погодин, в "Известиях II отделения Академии Наук" (I, Санкт-Петербург, 1852); Бутков "Разбор трех древних памятников духовной литературы" ("Современник", 1852, ч. II); А.Ф. Тюрин "Мнение о Иакове мнихе академика П.Г. Буткова" (в "Известиях II отделения Академии Наук", II, 1853); Неволин "О м-те Иакове II, как сочинителе послания к архиепископу римскому Клименту" (там же, II); Срезневский "Древние жизнеописания русских князей X - XI веков" (там же, II); Макарий "Еще об Иакове мнихе" (там же, II); позднее в "Истории русской церкви", II, 1868, стр. 141 - 158); Шевырев "История русской словесности" (II, 1860); И.П. Хрущов "О древнерусских исторических повестях и сказаниях". В приложениях к "Истории русской церкви" Макария переизданы (по списку XVI века) "Житие Владимира" и "Память и Похвала", и напечатано, по списку XVI века: "Послание к Изяславу". "Сказание о св. Борисе и Глебе", по древнейшему списку (Сильвестровскому сборнику XIV века), изд. Срезневским, в Санкт-Петербурге, в 1860 г., вместе с подобным же сочинением преподобного Нестора. Лучшее издание "Правила монаха Иоанна" принадлежит профессору Павлову ("Русская историческая библиотека", VI, Санкт-Петербург, 1880). А. Архангельский.
Черноризец — черноризца, м. (церк.-книжн. устар.). То же, что чернец, монах. Я бедный черноризец; монашеской неволею скучая, под клобуком, свой замысел отважный обдумал я. Пушкин.
Толковый словарь Ушакова
Черноризец М. Устар. — 1. То же, что: чернец.
Толковый словарь Ефремовой
Черноризец — -зца; м. Монах, чернец.
◁ Чернори́зческий, -ая, -ое. Ч. слой духовенства.
Толковый словарь Кузнецова
Иаков — Праведный (убит ок. 63) - брат Господень, вместе с апостолом Петромвозглавлял иерусалимскую общину христиан. Память в Православной церкви 4(17) января, 23 октября (5 ноября), 26 декабря (8 января).
Большой энциклопедический словарь
Иаков Барадей — (аль Барадеи) (наст. имя Цанцала) (ум. в 578) - главасирийских монофизитов, названных по его имени яковитами. С 542 епископЭдесский, руководил общиной, беспрерывно странствуя........
Большой энциклопедический словарь
Арсеньев, Иаков Арсеньевич — костромск. кафедр. протоиерей, дворянин, писатель; р. 1764, † 1848
Большая биографическая энциклопедия
Бурлуцкий, Иаков Петрович — — протоиерей, писатель; род. в 1819 г., ум. 28 сентября 1886 г. в Пензе. Бурлуцкий воспитывался в пензенской духовной семинарии, по окончании которой поступил в московскую духовную........
Большая биографическая энциклопедия
Воскресенский, Иаков Иванов. — законоучитель Екатерин. инстит., автор учебников, протоиерей ц. Всех Скорбящих (1816 г., 42 л., р. 1774
Большая биографическая энциклопедия
Гейден, Граф Логин (людвиг Сигизмунд Иаков) Петрович — — адмирал; по происхождению голландец, сын барона Сигизмунда Петра Александра фон Гейдена (van Heiden, † в 1806 г.), возведенного в 1790 г. в графское Римской империи достоинство,........
Большая биографическая энциклопедия
Герман, Иаков — магистр богословия, академик А. Н., р. 16 июня 1678 г., † 14 июня 1733
Большая биографическая энциклопедия
Голяховский, Иаков М. — сотр. "Харьк. губ. вед.", протоиер., †
Большая биографическая энциклопедия
Громов, Иаков — законоучитель, свящ. 1860
ботан., сотрудн. "Трудов общ. наук" 1817
Большая биографическая энциклопедия
Груздев, Иаков — редакт. "Саратовск. епарх. вед.",
Большая биографическая энциклопедия
Дисперов, Иаков Стеф. — проповедник, священ., † 1890
Большая биографическая энциклопедия
Дмитриев, Иаков Дмитриев. — протопресвитер Б. Моск. Успенск. собора, член моск. синодальн. конторы 1818—1825
Большая биографическая энциклопедия
Иаков — библейский персонаж, один из мифич. предков евр. народа, первоначально - один из местных племенных богов Палестины. По преданию, И. хитростью отнял у своего старшего брата........
Советская историческая энциклопедия
Дубянский, Иаков — протопресвитер, автор стихов в честь св. Дмитрия Ростовского
Большая биографическая энциклопедия
Журдан, Иаков Семенович — профессор полоцк. иезуитской акад. 1818
Большая биографическая энциклопедия
Иаков — агиограф XI в.,
агиограф XVI в., игумент Сергиевск.
паломник 1850 гг., архимандр. Кирилло-Новоез.
авт. "Поучений", архим., инсп. Харьк. семинар. 1856
автор жития........
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (алексей Иванов. Кротков) — духовн. писатель, р. 1810 в Волоколамске, с. причетника, еписк. муромский, † 1 дек. 1885 в
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (арсеньев) — археолог, иеромонах, †
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (беляев) — дух. писат., послушник Троицк.-Никодим. пустыни, жил в XVIII
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (блонницкий) — лингвист, р. 27 янв. 1711 в г. Орловце, с. священника, иеромонах, преп. Киев. и Моск. дух. акад., † 14 апр.
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (васил. Поспелов) — р. 1818, с. священ. Тульск. еп., архимандрит, † 16 янв.
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (ватопедский) — авт. "Оч. изданного арх. Владим. каталога греч. рукописей"
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (воронковский) — духовн. писатель, игумен, † 15 марта
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (иероним Петрович Домский) — духовн. писат., р. 6 июля 1823, с. свящ. с. Семенки, Подольск. губ., маг. богословия, еп. якутск. и вилюйск., † 27 мая 1889 в
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (иоанн Пятницкий) — маг. богословия, р. 22 сент. 1844 в Калужск. губ., архиеп.
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (иосиф Ив. Вечерков) — дух. писат., р. 4 апр. 1792, с. дьякона курской еп., архиепископ нижегородс. и арзамасск., † 20 мая
Большая биографическая энциклопедия
Иаков (орлов) — проф. истории СПб. дух. академ. XIX
Большая биографическая энциклопедия
Slovariki 2.0. Знание - сила