русский царь с 1645, сын Михаила Федоровича. В первые годы царствования государством фактически управлял его воспитатель ("дядька") боярин Б.И. Морозов. С н. 1650-х он берет управление в свои руки. Созданный им Приказ тайных дел (1654-76) подчинялся непосредственно царю и осуществлял контроль над государственным управлением. Царь сам читал челобитные и др. документы, писал или редактировал многие важные указы и первым из русских царей стал собственноручно подписывать их, непосредственно участвовал во многих военных походах (под Смоленск, Вильно, Ригу), руководил внешнеполитическими переговорами. Царствование Алексея Михайловича являет собой взору внимательному и пытливому поучительную картину того, сколь плодотворно сказывается на жизни государственной неспешное, тихое, религиозно осмысленное самосознание власти. Несмотря на Раскол, несмотря на драматическую судьбу Никона и кризис русской "симфонии властей", царствование это можно назвать одним из самых плодотворных и удачных в русской истории. Традиционная точка зрения современной исторической "науки" предполагает, что в XVII в. Московская Русь как общественный, государственный, культурный, политический и военный организм совершенно изжила себя, и лишь воцарение Петра I, царя-реформатора, вдохнуло в страну новую жизнь. О Петре I речь особая, что же касается Московской Руси, то деятельность Алексея Михайловича блестяще опровергает этот убогий вывод. Симпатии историков к Петру и их неприязнь к Руси допетровской объясняются психологически просто: человек всегда приветствует то, что ему понятно, близко, и отвергает, недолюбливает то, чего понять он не в состоянии. Это даже не вина, а достойная всяческой жалости беда современного массового сознания. Именно Алексей Михайлович окончательно возвращает России земли Малороссии, отторгнутые от нее враждебными соседями в лютую годину татарского нашествия. Именно он ведет с Польшей - давним и непримиримым врагом Руси - необыкновенно трудную войну и оканчивает ее блестящей победой. Именно он, получив в наследство страну бедную, еще слабую силами и средствами после Смуты, но уже стоящую пред лицом множества государственных и общественных задач - начинает эпоху реформ, причем реформ неторопливых и продуманных, захвативших область юридическую и экономическую, военную и религиозную. Одно лишь знаменитое "Уложение" Алексея Михайловича, именуемое иначе "Свод всех законов", могло бы, по словам исследователя XX в., "составить славу целого царствования". "Уложение" 1649 стало первым полным сводом законов, действующих на всей территории Русского государства. Оно содержало 25 глав, построенных по тематическому признаку и разделенных на 967 статей. В подготовке столь обширного документа участвовала целая комиссия во главе с князем Н.И. Одоевским, назначенная Земским собором 16 июля 1648. Уже в 1649 было осуществлено три издания "Уложения". Книга разошлась огромным по тем временам тиражом: с 1650 по 1654 в разные города России было продано 1173 экземпляра. Было окончательно утверждено дело исправления богослужебных книг, принят Новоторговый устав, издана Кормчая книга, не говоря уж о массе частных законоположений, призванных упорядочить русскую жизнь. Во внешней политике стратегическая инициатива после долгих лет застоя снова перешла к Москве. Литва и Польша окончательно утратили наступательный порыв, отступив в отношениях с Русью на роль стороны обороняющейся, без надежды на победу. Сказанного достаточно, чтобы объяснить необходимость повнимательнее присмотреться к личности самого царя, которого историки признают человеком, воплотившим в себе наиболее характерные черты государственного, религиозного и бытового мировоззрения своих современников. Россияне искренне любили своего монарха. Самая наружность государя располагала в его пользу: в живых голубых глазах светилась искренняя доброта, лицо было полно и румяно, ободряя и обнадеживая собеседника выражением добродушной приветливости, не мешавшей, впрочем, серьезности и важности, приличествующей Августейшей особе. Полная фигура царя сохраняла осанку величавую и чинную, подчеркивая сознание Алексеем Михайловичем важности и святости сана, возложенного на него Самим Господом Богом. Редкие душевные достоинства царя пленяли даже иностранцев. Их отзывы говорят о том, что "царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями, он покорил себе сердца всех своих подданных, которые столько же любят его, сколько и благоговеют перед ним". При своей неограниченной власти, отмечают они, "царь Алексей не посягнул ни на чье имущество, ни на чью честь, ни на чью жизнь". Он "такой государь, какого бы желали иметь все христианские народы, но немногие имеют". В домашней жизни он (как, впрочем, и его державные предшественники) являл собой образец умеренности и простоты. Три, много если четыре, комнаты рядом, одна возле другой, служили для него весьма достаточным помещением. Были они не особенно обширны, своим простором равняясь обычной крестьянской избе (три сажени в длину и столько же в ширину). Внутреннее убранство покоев тоже немногим отличалось от крестьянского: те же лавки вдоль стен, та же утварь, и лишь кресло для самого государя - роскошь невиданная - выдавало с первого взгляда комнату царя. Знаменитый исследователь старинного русского быта Иван Егорович Забелин, опубликовавший в начале века обстоятельное многотомное исследование "Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях", так описывает распорядок дня Алексея Михайловича: "Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Постельничий, при пособии спальников и стряпчих, подавал государю платье и одевал его. Умывшись, государь тотчас выходил в Крестовую палату, где его ожидали духовник или крестовый поп и крестовые дьяки. Духовник или крестовый священник благословлял государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на налое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святою водою... После моленья крестовый дьяк читал духовное слово - поучение из особого сборника "слов", распределенных для чтения в каждый день на весь год... Окончив крестовую молитву, государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться с нею в переднюю или столовую. После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню. Между тем, с утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди - "челом ударить государю" и присутствовать в Царской Думе. Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее. Обедня продолжалась часа два. Едва ли кто был так привержен к богомолью и к исполнению всех церковных обрядов, служб, молитв, как цари. Один иностранец рассказывает о царе Алексее Михайловиче, что он в пост стоял в церкви часов по пяти или шести сряду, клал иногда по тысяче земных поклонов, а в большие праздники по полуторы тысячи. После обедни, в комнате в обыкновенные дни государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами. Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра. Бояре, ударив челом государю, разъезжались по домам, а государь шел к столовому кушанию, к которому иногда приглашал некоторых из бояр, самых уважаемых и близких. После обеда государь ложился спать и обыкновенно почивал до вечерни часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в сопровождении которых царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни иногда тоже случались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до ужина государь проводил уже в семействе или с самыми близкими людьми. Во время этого отдыха любимейшим занятием государя было чтение церковных книг, в особенности церковных историй, поучений, житий святых и тому подобных сказаний, а также и летописей. Оканчивая день после вечернего кушания, государь снова шел в Крестовую и точно так же, как и утром, молился около четверти часа". Подумайте, каким внутренним умиротворением, каким ясным и покойным сознанием смысла своего существования, пониманием своего долга нужно обладать для того, чтобы жить в таком одновременно неспешном и сурово-аскетическом ритме. Сколь глубокое религиозное чувство надо иметь, чтобы из года в год, из поколения в поколение поддерживать этот уклад, зримо являя собой народу пример благочестия и чинности, трудолюбия и сердечной набожности. Вера, являемая жизнью, вера опытная, неложная, глубокая - такова первооснова этого бытия. Так жила Россия, так жил и Русский Царь, соединяясь со своим народом связью самой глубинной и прочной из всех возможных... Подобно государевым покоям, немногим отличался от крестьянского и царский стол. Блюда самые простые: ржаной хлеб, немного вина, овсяная брага, а иногда только коричная вода - украшали трапезу Алексея Михайловича. Но и этот стол никакого сравнения не имел с тем, который государь держал во время постов. Великим постом, например, царь обедал лишь три раза в неделю: в четверг, субботу и воскресенье, а в остальные дни довольствовался куском черного хлеба с солью, соленым грибом или огурцом. Рыбу государь за время поста вкушал лишь дважды, строго соблюдая все семь постных седмиц. "В Великий и Успеньев посты готовятся ествы: капуста сырая и гретая, грузди, рыжики соленые - сырые и гретые, и ягодные ествы, без масла - кроме Благовещеньева дня, и ест царь в те посты, в неделю (т.е. в воскресенье. - Прим. авт.), во вторник, в четверг, в субботу по одиножды в день, а пьет квас, а в понедельник, и в среду, и в пятницу во все посты не ест и не пьет ничего, разве для своих и царицыных, и царевичевых, и царевниных именин", - сказывает современник Алексея Михайловича. Государь имел ясное и твердое понятие о божественном происхождении царской власти и ее богоустановленном чине. "Бог благословил и предал нам, государю, править и рассуждать люди Своя на востоке и на западе, на севере и на юге вправду", - сказал он как-то князю Ромодановскому. В одном из писем советникам царь писал: "А мы, великий государь, ежедневно просим у Создателя, чтобы Господь Бог даровал нам, великому государю, и вам, боярам, с нами единодушно люди Его разсудити вправду, всем равно". Понимание промыслительности бытия рождало в Алексее Михайловиче мировоззрение чинное и светлое, неспешное и внимательное к мелочам. "Хоть и мала вещь, - говаривал царь, - а будет по чину честна, мерна, стройна, благочинна, - никтоже зазрит, никтоже похулит, всякий похвалит, всякий прославит и удивится, что и малой вещи честь и чин и образец положены по мере. Без чина же всякая вещь не утвердится и не укрепится; безстройство же теряет дело и возставляет безделье". Как не пожалеть, что нынешнее безблагодатное воззрение на мир лишило нас способности чувствовать сердцем ту великую вселенскую упорядоченность, ту стройную чинность и чистую гармонию бытия, которой так дивился Тишайший Царь, которая возводит верующего человека к созерцаниям светлым и тихим, возвышенным и умиротворенным. Вера, возносящая человека над суетой и смутой мирских передряг, и в скорби делала государя добрым утешителем и разумным советчиком. У князя Одоевского внезапно умер сын Михаил - в самом расцвете сил. Отец в то время был по делам в Казани. Царь сам, особым письмом известил его о горькой потере, присовокупив утешения, свидетельствующие о своей высокой духовной настроенности. Описав благочестивую кончину князя, который после причастия "как есть уснул; отнюдь рыдания не было, ни терзания", Алексей Михайлович присовокупил: "Радуйся и веселися, что Бог совсем свершил, изволил взять с милостию Своею; и ты принимай с радостию сию печаль, а не в кручину себе и не в оскорбление... Нельзя, чтоб не поскорбеть и не прослезиться, - прослезиться надобно, да в меру, чтоб Бога наипаче не прогневать!" Были у царя, как и у всякого человека, свои слабости. Хоть он и получил от современников прозвание Тишайшего, но бывал по временам весьма резок и вспыльчив. Осерчав на кого-нибудь, давал, случалось, царь волю и языку - награждая провинившегося нелестными эпитетами, и рукам - оделяя чувствительными тумаками. Впрочем, гнев царский был мимолетен и отходчив - частенько после вспышки Алексей Михайлович осыпал "пострадавшего" милостями, сам просил мира и слал богатые подарки, всемерно стараясь загладить размолвку. При всем своем природном уме и богатой начитанности царь не любил споров, в отношениях с приближенными бывал податлив и слаб. Пользуясь его добротою, окружающие бояре своевольничали, порой забирая власть над тихим государем. В этом, пожалуй, кроется и разгадка драматических взаимоотношений царя с патриархом. Государь не нашел в себе сил противиться боярскому нажиму, а Никон не счел возможным подстраиваться под интересы знати, жертвуя - хотя бы и на время - законными интересами Церкви. Митрополит Иоанн(Снычев)
Абрамович Франц Михайлович — (1873, Поневежский уезд Ковенской губ.- ?). Член ПЛСР. В 1919 жил в г. Рыбинск, работал слесарем на автозаводе «Рено». Арестован 29.1.1919, 5.2.1919 освобожден по приговору суда. В 1921........
Политический словарь
Аверин Михаил Михайлович — (ок. 1884 - ?). Социал-демократ. Рабочий. Образование низшее. Член РСДРП с 1917. В конце 1921 жил в Иваново-Вознесенской губ. и работал печатником. Местными чекистами характеризовался........
Политический словарь
Алексей Михайлович Романов, "тишайший" — (1629 – 1676 ) – русский царь, укрепил российскую государственность. Способствовал расколу церкви своей поддержкой вначале патриарху Никону, потом греческим реформаторам.........
Политический словарь
Альшвангер Мирон Михайлович — (?, Москва - ?). Сионист-социалист. В 1931 проживал в Актюбинске. Арестован 1.9.1931. Приговорен по ст. 58-10 УК РСФСР к 3 годам ссылки. В марте 1932 - 1933 в ссылке в д. Седаново (Восточно-Сибирский........
Политический словарь
Анисимов Алексей Николаевич — (1889 - не ранее сентября 1937). Член ПЛСР с 1918. В конце 1921 жил в Вятской губернии и работал заведующим почтовым отделением. В середине 1930-х гг. проживал в пос. Акбулак и работал........
Политический словарь
Арапов Григорий Михайлович — (? - ?). Социалист-революционер. Рабочий. Член ПСР. Образование низшее. В конце 1921 жил в Уфимской губ., работал на Саткинском заводе. Местными чекистами характеризовался........
Политический словарь
Аргудяев Алексей Архипович — (ок. 1885 - ?). Социалист-революционер. Член ПСР с 1912. По данным чекистов - "владелец собственного дома". Образование среднее. В конце 1921 жил в Алтайской губ., работал секретарем........
Политический словарь
Ашанин [антонов, Антонов-ашанин, Ашанин-антонов] Николай Михайлович — (ок. 1889, Сургут Тобольской губ. - ?). Социалист-революционер. Член ПСР. Из семьи врача. В 1908 окончил гимназию в Пензе, учился на юридическом факультете Московского университета........
Политический словарь
Баев Георгий Михайлович — (ок. 1893 - ?). Социалист-революционер. Из бедняков. Член ПСР с 1917. Образование начальное. В конце 1921 жил в Воронежской губ., работал секретарем Уфинотдела (?). Местными чекистами........
Политический словарь
Балашов Дмитрий Михайлович — (1927-2000) – советский и российский историк, литератор, последователь Льва Гумилева. Основывал концепцию исторической вариативности на свободе нравственного выбора. Зверски........
Политический словарь
Баранкевич Иван Михайлович — (1888, д. Тростянец Могилевской губ. - не ранее мая 1941). Социал-демократ. Арестован в 1932 в Ленинграде, сослан в Ташкент. В том же году находился в ссылке в Самарканде. В конце........
Политический словарь
Басов Ливерий Михайлович — (? - ?). Социал-демократ. Арестован в декабре 1924 в Ташкенте. Сослан в Чердынь. В июле 1925 находился в Усолье, в августе того же года - в Соликамске. В марте 1926, вероятно, освобожден.........
Политический словарь
Батуев Андрей Михайлович — (1877 - ?). Член ПСР с дореволюционного времени, затем левый с.-р. Середняк. Образование «низшее». В конце 1921 жил в Култаевской волости Тульской губернии и работал в сельском........
Политический словарь
Безруков Александр Михайлович — (ок. 1884 - ?). Социал-демократ. Из рабочих. Член РСДРП с 1917. В конце 1921 жил в Нижегородской губ. Местными чекистами характеризовался как "активный" партийный работник. Дальнейшая........
Политический словарь
Березин Алексей Васильевич — (1887, д. Преснецово Мышкинского у. Ярославской губ. - не ранее 1944). Член ПЛСР. Крестьянин. Образование «сельское». В конце 1921 служил красноармейцем в Рыбинской губернии.........
Политический словарь
Бибик Алексей Павлович — (5.10.1877 - 1976). Социал-демократ. В 1900 был в ссылке в Вятской губ., в 1903 сослан на 5 лет в Архангельскую губ. Арестован 19.5.1920 предположительно в Нахичевани. Заключен в тюрьму........
Политический словарь
Боровиков Алексей Петрович — (? - ?). Анархист. К концу 1930 содержался в Соловецком лагере особого назначения. Дальнейшая судьба неизвестна.
НИПЦ "Мемориал".
Политический словарь
Боровой Алексей Алексеевич — (30.10.1875, Москва - 21.11.1935, Владимир). Анархист. Из дворян, сын генерала. Окончив юридический факультет Московского университета, остался преподавать в нем приват-доцент.........
Политический словарь
Боташев Василий Михайлович — (ок. 1876 - ?). Социал-демократ. Из крестьян. Образование низшее. Член РСДРП. В конце 1921 жил в Иркутской губ., работал чертежником в коммунальном отделе Губисполкома. Местными........
Политический словарь
Брагин Константин Михайлович — (ок. 1884 - ?). Социалист-революционер. Член ПСР с 1912. Образование высшее. В конце 1921 жил в Алтайской губ., работал секретарем Губпродкома. Был членом Учредительного собрания.........
Политический словарь
Бронин Виктор Михайлович — (? - ?). Социал-демократ. Арестован, вероятно, в сентябре 1924 в Ленинграде. В октябре того же года находился в заключении в Бутырской тюрьме. Дальнейшая судьба неизвестна.
НИПЦ "Мемориал", И.З.
Политический словарь
Брук Марк Михайлович (моисеевич) — (31.7.1891, Саранск - 20.7.1938, Красноярск). Социал-демократ. Член РСДРП с 1909, член МК РСДРП. В годы Гражданской войны - редактор партийного органа в Казани. Впервые арестован в........
Политический словарь
Брусилов Алексей Алексеевич — (19 августа 1853, Тифлис, – 17 марта 1926, Москва). Из дворян. В 1872 окончил младший специальный класс Пажеского корпуса; к переводу в старший специальный класс по результатам........
Политический словарь
Буксин Илья Михайлович (он Же Петров, Попов) — (1882 - после 1937). Социал-демократ. В РСДРП с 1904 (?). Печатник из Москвы. Член Всероссийского центрального совета союза рабочих-печатников. Член Моссовета. До 1917 6 раз привлекался........
Политический словарь
Бурцев Алексей Иванович — (ок.1895 - ?). Социал-демократ. Рабочий-деревообделочник. В середине 1920-х был в ссылке в Ташкенте. Арестован в 1932 в Ленинграде. В том же году сослан в Ташкент, в октябре 1932 находился........
Политический словарь
Быков Алексей Иванович — (ок. 1898 - ?). Социалист-революционер. Рабочий. Член ПСР. Образование низшее. В конце 1921 жил в Егорьевске Рязанской губ., работал в автошколе. Местными чекистами характеризовался........
Политический словарь
Вайль (вайтль) Абрам Михайлович — (? - ?). Социал-демократ. Студент. Арестован 26.10.1923 в Москве, находился в заключении во Внутренней тюрьме на Лубянке, приговорен к ссылке на 2 года в Туруханский край. В апреле........
Политический словарь
Варушкин Леонид Михайлович — (ок. 1886 - ?). Вступил в ПЛСР после революции 1917. Образование «сельское». В конце 1921 жил в д. Мокино Култаевской волости Тульской губернии, занимался сельским хозяйством.........
Политический словарь
Виленчик [виленчук] Меер Михайлович — (?, Слуцк - ?). Член Единого сионистского союза молодежи. Арестован 7.2.1925 в Слуцке. Приговорен в 1926 к 3 годам заключения. Отбывал наказание в Челябинском и Верхнеуральском........
Политический словарь
Висковатый Иван Михайлович — (?-1571) - дьякон, влиятельный клирик, активно распространявший в Москве «ересь жидовствующих».
Политический словарь
Slovariki 2.0. Знание - сила