Американские просветители разделяли многие идеи английских свободных мыслителей и французских философов: им свойственен и общий для просветителей пиетет перед И. Ньютоном. Несмотря на признание Бога Творцом мироздания, американские философы пытались доказать, что после акта творения природа начинает действовать и развиваться по своим законам, так что в ней нет места никаким чудесам. Вполне в духе ньютоновских идей любое природное тело наделяется имманентно присущей ему силой, благодаря которой оно оказывает воздейств на другие тела. В сочинении «Принципы действия материи; притяжение тел и движение планет, объясненное из этих принципов» (1748) К. Колден (1688-1776) пишет, например, так: "Каждая вещь, которую мы знаем, есть агент (agent) или имеет действующую силу, так как мы ничего не знаем о вещи, кроме ее действия и следствий этого действия. Когда вещь перестает действовать, она как бы исчезает для нас". Сила инерции, имеющая такое большое значение внутри ньютоновской механики, трактуется Колденом как неизменное существенное свойство всякой материи. Эта сила, по мнению Колдена, не может сводиться к движению, поскольку ее сущность состоит в противодействии, в сопротивлении действию другой силы. Колден подчеркивает, что сопротивляющаяся сила, хотя она и деятельна, не совпадает с движущей силой, которая также имманентна материи. В этом Колден следует Ньютону, но он расходится с ним по вопросу о возможности действия силы на расстоянии: с точки зрения Колдена, дальнодействие, т.е. притяжение, осуществляется не через пустоту, а через эфир. Гипотеза относительно эфира имеет для Колдена фундаментальное значение: он объявляется особым видом материи, которых насчитывается три. Один вид — это материя, способная к сопротивлению (обладающая силой инерции), другой — эфир, заполняющий все промежутки между телами и их частицами; третий — свет, воплощающий в себе движение в собственном смысле слова. "Наша Земля и все, что на ней находится... состоит, главным образом, из сопротивляющейся материи, — пишет Колден, — все пространство между этими большими телами и равным образом промежутки между частями или частицами, из которых они составлены, наполнены эфиром, так что движущаяся материя (как свет) повсюду проходит через пространство, наполненное эфиром". Не противоречит здравому смыслу, как полагает Колден, утверждение, что хотя Бог и создал материю, наделив ее способностью к движению и распределив его в определенных пропорциях по различным частям Вселенной, далее материя развивается по своим законам: "Я не вижу необходимости соединять идею действия и идею духовности, так как это самостоятельные и различные идеи". Материя непременно должна содержать в себе и сопротивляющуюся, и движущуюся, и распространяющуюся силы, потому что иначе она не может существовать: "Слово материя, когда оно представляет просто пассивное сущее, не имеющее ни силы, ни действия, ни свойства, синомично слову ничто". Таким образом, материи или природе приписывается самодвижение. Мысли Колдена подхватывает И. Аллен (1737-1789). В работе «Разум — единственный оракул человека...» (1785) он определяет природу как материю, обладающую формой и движением. Богу принадлежит роль некоего регулятора мироздания, и несмотря на то что мир признается вечным и бесконечным и в этом смысле как будто равнозначным божеству, деистические мотивы в сочинениях Аллена достаточно сильны. В частности, идея божества всегда включается в идею движения, а "творение (Бога — Авт.) предоставляет материалы для созидания или видоизменения", в то время как "сила природы, именуемая продуктивностью, порождает огромное их многообразие". "Мы убеждены, — пишет Аллен, — что Бог — разумное, мудрое, мыслящее существо, так как в некоторой степени он сделал такими же и нас, и мы зрим его мудрость, могущество и благость в его творении и управлении миром". При этом акт творения трактуется не в христианско-каноническом смысле, а скорее в духе естественной религии. Само бытие Бога доказывается на основе причинности, а именно — исходя из необходимости завершить цепь причин, т.е. отыскать конечную (или начальную) причину; такое толкование вполне может быть включено в контекст естественнонаучных теорий того времени, "...огромная система причин и действий, — разъясняет Аллен, — необходимым образом взаимосвязана... а целое закономерно и необходимо зависит от некоторой самосущей причины... иначе она не могла бы быть независимой и, следовательно, Богом". Правда, иногда Аллен уточняет свою интерпретацию Бога в том плане, что его следует считать не конечной, а действующей причиной. Бог создает материю, он вносит порядок и гармонию в мир, так что мы постигаем Бога по мере того, как мы познаем природу. Познание природы и есть обнаружение Бога. И другого способа постижения его сущности у человека нет, поскольку она бесконечна. Выдающийся ученый, экономист и общественный деятель, исследователь природы электричества Б.Франклин (1706-1790) включает представления о природе в русло своих естественнонаучных занятий. Признаваясь в симпатиях к деизму, он отводит Богу роль первотолчка, благодаря которому создается все существующее. Однако далее природа обязана своим развитием только самой себе. Материалистическое объяснение природы интересовало его и во время первого посещения Лондона (1725~1726), где он принял участие в деятельности кружка ученика Локка Мандевиля, влияние которого усилило натурфилософскую направленность подхода к природе. Начав издавать журнал «Альманах» (1733), рассчитанный на широкую публику, Франклин убеждает читателей в том, что толковать природу следует только из ее собственных законов, не обращаясь ни к каким сверхъестественным чудесам, превышающим человеческое разумение. Бога, конечно, нельзя не признавать; он сотворил все и управляет миром посредством провидения, и ему надо служить молитвами, но, как Франклин напишет впоследствии в своей автобиографии, "самое угодное служение Богу — это делать добро людям". В этом выразился гуманизм великого просветителя. В центре внимания Б. Раша (1745-1813) — исследование свойств живых телесных организмов и изучение влияния физических воздействий и причин на духовные феномены. Он рассматривает телесную природу животных и человека исходя из трактовки природы как материальной субстанции. В изучении телесных свойств огромную роль, как он полагает, играет физиология, позволяющая обнаружить единство всех функций организма: "Человеческое тело в целом так создано и (части его) так взаимосвязаны, что если оно находится в здоровом состоянии, то воздействие на одну его часть возбуждает движение или ощущение или то и другое вместе во всех других его частях. С этой точки зрения тело представляется единым целым...". На основе такого понимания природы американские просветители неоднозначно решают психофизическую проблему: с одной стороны, деистическая позиция заставляет их признать бессмертие души; с другой стороны, склонность к естественнонаучным и натурфилософским размышлениям побуждает отрицать ее бессмертие. Раш, например, отстаивает тезис о том, что материя может быть так же бессмертна, как дух, а дух, напротив, так же конечен, как материя. "Материя нуждается в той же всемогущей руке для своего уничтожения, как и для своего сотворения. Я не знаю никаких доводов для доказательства бессмертия души, кроме тех, которые заимствованы из христианского откровения". Франклин в свою очередь как будто не сомневается в бессмертии души. Но после разрушения тела "душа, хотя сама она и не подвержена разрушению, должна по необходимости перестать мыслить, а перестать мыслить означает почти то же, что перестать существовать". Известный среди американских просветителей материалист Т. Купер (1759-1839) убежден в том, что "душа... не является бессмертной и, следовательно, не является нематериальной". К такому выводу Купера подталкивает изучение физиологии восприятия: коль скоро расстройство нервного аппарата человеческого организма ведет к исчезновению интеллектуальных феноменов, логично предположить, что эти феномены — свойства материальной сущности. Когда наступает физическая смерть, разрушаются не только все чувства, но и нервная система; исчезают все идеи; но без идей не могут существовать никакие свойства души, а значит, и сама душа. "Из этого необходимо следует, что нематериальной души вообще не существует". В подобных выводах проглядывает влияние как Гольбаха и, Гельвеция с их сведением человеческой природы к "физической природе", или "физической чувствительности", так и крупных английских мыслителей Гартли и Пристли, пытающихся свести процесс познания к возбуждению и вибрации нервных волокон.
По Природе Нареч. — 1. В соответствии с природными качествами.
Толковый словарь Ефремовой
Подход М. — 1. Действие по знач. глаг.: подходить (1). 2. Место, путь, по которому подходят, приближаются к чему-л. 3. Способ обращения с кем-л., чем-л., характер отношения к кому-л., чему-л. // разг. Уловка, ухищрение.
Толковый словарь Ефремовой
Просвещение Ср. — 1. Процесс действия по знач. глаг.: просветить (2*), просвещать. 2. То же, что: просветительство (1*).
Толковый словарь Ефремовой
Подход Выигрыш-проигрыш — в переговорах, при котором интересы сторон полностью противоположны и при котором выигрыш одной стороны означает полный проигрыш другой стороны.
Политический словарь
Телеологический Подход — - целевое объяснение поведения человека и всех социальных явлений.
Политический словарь
Цивилизационный Подход В Политологии — базируется на концепции деления мировой истории на периоды существования локальных цивилизаций, носящих самодостаточный характер и имеющих самостоятельную динамику........
Политический словарь
Подход — подхода, м. 1. только ед. Действие по глаг. подойти в 1, 3, 4 и 5 знач. - подходить. поезда к дебаркадеру. 2. Место, по к-рому подходят к чему-н. Болотистый подход к реке. На подходах........
Толковый словарь Ушакова
Абсорбционный Подход — - кейнсианский подход к проблемам платежного
баланса, предлагающий для его
улучшения прежде всего повышать
конкурентоспособность отечественных товаров и услуг
Экономический словарь
Американское Бюро По Регистрации Судов — Организация, занимающаяся классификацией и подробным описанием (с указанием в алфавитном порядке) всех океанских судов США.
Экономический словарь
Американское Бюро Судоходства В Сша (абс) — классификационное общество в США, аналогичное Регистрам Ллойда и Германского Ллойда, Бюро Веритас и др. Проводит технический надзор за сооружением, ремонтом и эксплуатацией........
Экономический словарь
Американское Депозитарное Свидетельство — англ. American Depository Receipt См. Депозитарные расписки
Экономический словарь
Американское Депозитное Свидетельство — -
свидетельство, удостоверяющее, что
акции иностранной компании находятся на
депозите или под контролем банковского учреждения США. Используется с
целью........
Экономический словарь
Американское Общество Дипломированных Андеррайтеров По Страхованию Жизни И Дипломированных Финансовы — Год
основания: 1927. Штаб-
квартира: г. Брин Mop (Bryn Mawr),
штат Пенсильвания (РА), США. Члены: лица, обладающие званием Дипломированного
андеррайтера по страхованию........
Экономический словарь
Англо-американское Право — - см.
АНГЛОСАКСОНСКОЕ ПРАВО.
Экономический словарь
Антропологический Подход — - системное
использование данных всех наук о человеке и их
учет при построении и осуществлении педагогического
процесса
Экономический словарь
Депозитарное Свидетельство Американское — AMERICAN DEPOSITARY RECEIPTSФормы для
листинга акций ин. компаний на амер. фондовых
биржах через допущенных на биржу амер.
банк или трастовую компанию, представляющих........
Экономический словарь
Доходный Подход (income Approach) — один из традиционных способов оценки недвижимости, основанный на допущении, что
стоимость равна текущей стоимости прав на будущий
доход. То же, что и Подход........
Экономический словарь
Доходный Подход (на Основе Капитализации Дохода) — Сравнительный подход к стоимости, при котором рассматриваются
данные о доходах и расходах, связанные с оцениваемым
имуществом и проводится
расчет стоимости........
Экономический словарь
Доходный Подход В Опенке — - подход, основывающийся на оценке будущих доходов оцениваемого предприятия
Экономический словарь
Затратный Подход (cost Approach) — подход к оценке, основанный на предположении о том, что информированный
покупатель не заплатит за
собственность больше, чем
стоимость строительства замещающего........
Экономический словарь
Затратный Подход (метод) — Подход, основанный на сравнении стоимости имущества или иного
актива, при котором в качестве замены для приобретения данного
объекта имущества рассматривается........
Экономический словарь
Затратный Подход В Оценке — - подход, исходящий из определения стоимости предприятия на основе
анализа затрат, необходимых для воспроизводства активов предприятия
Экономический словарь
Затратный Подход Для Оценки Художественных Произведений (произведений Изящных Искусств) — Сравнительный подход к стоимости художественных произведений, который рассматривает в качестве заменителя для покупки данного художественного произведения возможности........
Экономический словарь
Инвестиционный Подход Грэхэма-додда — Подход к инвестициям, описанный в выдающейся книге Бенждамина Грэхэма и Дэвида Додда "Анализ ценных бумаг" (Security Analysis), опубликованной в 30-х годах. Этой работой Грэхэм........
Экономический словарь
Инвестиционный Подход Сверху Вниз — Метод, при котором инвестор прежде всего рассматривает тенденции в экономике в целом, а затем выбирает подходящие отрасли, затем компании, на которых могут благоприятно........
Экономический словарь
Институционально-социологический Подход — - применяется в решении проблем хозяйственной жизни.
Понятие "
институт" трактуется предельно широко. Им может быть
корпорация,
монополия,
государство,........
Экономический словарь
Комплексный Подход К Воспитанию — - один из типов системного подхода, представляющий собой единство идейно-политического, трудового, нравственного, физического и эстетического воспитания и обеспечивающий........
Экономический словарь
Комплексный Подход К Управлению Маркетингом — - всестороннее рассмотрение трех проблем: производства, потребностей и
сбыта.
Экономический словарь
Культурологический Подход — - конкретно-научная
методология познания и преобразования педагогической реальности, имеющая своим основанием аксиологию - учение о ценностях и ценностной структуре........
Экономический словарь
Личностный Подход — -
ориентация при конструировании и осуществлении педагогического
процесса на
личность как
цель,
субъект, результат и главный
критерий его эффективности
Экономический словарь
Slovariki 2.0. Знание - сила