В ряде историко-философских учебников и произведений запечатлелась тенденция резко противопоставлять философию нового времени всей предшествующей философии, в особенности схоластике. Между тем в реальной истории люди, осуществлявшие коренные изменения мыслительных традиций, не всегда догадывались, что они вступают в новую эпоху. Да и их связь с традициями, при всем новаторском к ним отношении, все-таки оставалась довольно прочной. Это можно видеть на примере так называемой новой схоластики, религиозно-философских учений XV и особенно XVI-XVII вв. Они не только завершали старую эпоху, но и "вступали" в новое время, и предчувствие необходимости перемен в философии тоже было им свойственно. Большое влияние обрела в то время испанская школа иезуитов. В нее входили: Петрус Фонеска (Fonesca, 1545-1599) и Франц, или Франческо, Суарес (Suarez, 1548-1617). Другим известным автором из лагеря иезуитов был Луи де Молина (1536-1600). Фр. Суарес сначала изучал право в Саламанке. Затем он был принят в орден иезуитов. Под руководством иезуитов он занимался теологией и философией. Его преподавательская деятельность проходила в испанских и итальянских городах, особенно длительно — в Университете Коимбры, который был центром испанской неосхоластики. Строгий образ жизни, редкая ученость, дар педагога и ученого сделали Суареса европейски знаменитым. Фундаментальные работы Фр. Суареса по метафизике («Disputationes metaphysicae». 1597) и по философии государства и права («De legibus», 1612) стали классикой поздней схоластики. В рамках метафизики Суарес подробно анализирует понятие бытия, разделяя бытие на бесконечное, или божественное, и конечное бытие. В свою очередь, бесконечное бытие подразделяется на наличное бытие, сущность и свойства. Категориальные подразделения, относящиеся к конечному бытию, — это сущность и наличное бытие, субстанция и акциденции. Весьма детально анализируется и категория причинности. Причины подразделяются на всеобщие, особенные и индивидуальные, на материальные и формальные. Речь идет также о первопричине и конечной, последней причине. Особенность метафизики Суареса в истории философии обычно усматривается в следующих моментах: 1) Суарес впервые дает завершенное систематическое и совокупное изображение метафизики. У самого Аристотеля целое распадалось на отдельные разделы. Схоластика вплоть до времени Суареса тесно примыкала к Аристотелю, причем выбиралась форма либо комментария (commentum), либо изложения в виде вопросов и тезисов. Теперь же Суарес освободился от строгой привязанности к текстам Аристотеля и утвердил в правах новую литературную форму систематического Cursus philosophicus (философского курса, философского рассуждения). 2) Суарес вместе с тем передал классическое понятие метафизики, как ее создали Платон и Аристотель, новому времени. В этой метафизике учение о Боге не оторвано от учения о бытии, а образует продолжение последнего. Усматривая, подобно Платону и Аристотелю, основной вопрос в онтологическом анализе бытия, Суарес приходит к новой теологии. 3) Суарес — представитель здорового, обоснованного эклектизма, который черпает истину отовсюду и постоянно готов чему-то учиться. Человек редкой учености, он знал античных авторов — Платона, Аристотеля и их комментаторов, Плотина, Плутарха, Прокла, Боэция, знал, разумеется, схоластику, томистов, францисканцев и скоттистов, арабов, номиналистов, латинских аввероистов и философов Ренессанса Фичино, Мирандолу и других. Его сообщения о них всегда относятся к сути дела и являются объективными. Не менее метафизики значима философия права и государства Суареса, изложенная в его работе «De legibus»; здесь очевиден прогрессивный характер его мышления. По значению его идеи в данной области сопоставимы с идеями Гуго Греция. Центральные понятия философско-правовой концепции Суареса — закон, естественное право, право и суверенитет народа, право на сопротивление и др. Суарес пытается выявить специфику правового, социального закона, отличив его от закона природы, с одной стороны, и "вечного закона" царства божия, с другой стороны. Вывести законы права из природы человека, согласно Суаресу, невозможно, ибо природа эта греховна и не выдерживает испытания со стороны справедливости. Но в естественном праве есть и другое, не обусловленное человеческой природой, содержание. Поскольку естественное право заключает в себе взаимосвязанные вечные нормы, речь может идти только о причастности законов естественного права к вечному закону, т.е. об идеальном характере его норм. Суарес ставит коренной социальный вопрос: допустимо ли, чтобы один человек господствовал над другим? И, ссылаясь на Августина («De civ. Dei», XIX, 15), отвечает: "По природе своей все люди рождаются свободными, так что каждый из них не имеет над другим политической власти или господства" («De legibus», кн. III, 2, 3). Господство появляется не в естественном, а в общественном состоянии, причем оно, вопреки распространенным теологическим утверждениям, не связано с проблемой греха. Государство — образование более позднее, чем сообщество людей, вторит Суарес Аристотелю. Индивиды по свободному решению объединяются в общество для облегчения своей жизни. Но это не значит, что первоначальный "общественный договор" зависит от их воли и решения. Закон, которому люди в данном случае подчиняются, древнее, чем сами люди. Народ — только носитель, но не создатель государственного порядка и управления. Поэтому свобода и суверенитет народа, согласно Суаресу, никогда не бывают абсолютными, а только относительными. Последним источником государственного порядка, управления, закона является, разумеется, Бог, который по отношению к человеческому праву есть первичная форма, тогда как народ и его деятельность лишь наполняют" форму определенной материей (Там же, 3, 2). Народ выбирает вид государственного правления (монархию или демократию). Когда какая-то форма правления уже избрана, вступают в действие соответствующие законы права. Но если закон нарушен узурпаторами, народ обладает правом на сопротивление тиранам (Там же, 10, 7). Тогда в себе самом справедливый закон теряет свою обязательность. "Через правовую мысль Суареса говорит свободный дух нового времени". Но Суаресу еще чужд индивидуализм более поздних учений. "Он выступает за целостность государства, имея обыкновение рассуждать о мистическом или моральном единстве народного тела; он отдает первенство вечной логике самого дела и ставит человека, право и государство в совокупную связь метафизического порядка. Несмотря на это он принимает в расчет и свободу человека". Метафизика, учение о бытии и учение о праве, государстве, как мы увидим, — две главнейшие темы философии XVII в. И в этом смысле между неосхоластикой и первыми философскими учениями нового времени существует прочная связь. Нельзя забывать и о том, что испанские авторы были выдающимися педагогами, по учебникам которых в конце XVI — начале XVII вв. обучалось несколько поколений будущих философов, ученых, политиков. Фонеска создал Комментарий к Аристотелю — работу, которая с 1599 по 1629 г. многократно переиздавалась. Суарес написал серию систематических учебников по философии, главным образом по проблемам метафизики. Другие учебники католических авторов, особенно иезуитов, писались по образцу классических учебных пособий, вышедших из-под пера Суареса. В протестантском мире на рубеже XVI-XVII вв. также началось обновление учебной литературы. При этом протестантами постоянно велась полемика против педагогов неосхоластики, прежде всего против Суареса. Вспомнить об огромном влиянии неосхоластики необходимо и потому, что его непосредственно испытали на себе классики философии нового времени. Так, Декарт учился в иезуитской коллегии Ла Флеш. Протестантский теолог из Лейдена Хеереборд (Неегеbord), учебником которого пользовался Спиноза, называл Суареса "папой и князем всех метафизиков". И еще во времена Лейбница учебники испанского иезуита пользовались особым спросом.
В Преддверии Предлог — 1. с род. пад. Употр. при указании на событие, время или период, которые ожидаются или должны наступить в ближайшем будущем; накануне чего-л.
Толковый словарь Ефремовой
Время От Времени Нареч. — 1. Иногда, временами (о чем-л. повторяющемся).
Толковый словарь Ефремовой
До Времени Нареч. Устар. — 1. До подходящего момента, до известного случая.
Толковый словарь Ефремовой
До Поры До Времени Нареч. Разг. — 1. До какого-л. момента, до поры.
Толковый словарь Ефремовой
До Сего Времени Нареч. Устар. — 1. До настоящего времени.
Толковый словарь Ефремовой
Ко Времени Нареч. — 1. К сроку, в нужный момент, своевременно.
Толковый словарь Ефремовой
Времени — временем и т. д. См. время.
Толковый словарь Ушакова
Нового Международного Политического Порядка Теории — - концептуальное осмысление определенной структуры международных политических отношений, оформленных (или неоформленных) в рамках соответствующих принципов и норм........
Политический словарь
Теория Нового Институционализма — - направление в американской политологии, возникшее в 1970-е гг. Классики неоинституционализма американские политологи Д.Марч и Д.Олсен в работе "Вновь открывая институты:........
Политический словарь
Анализ Промежутка Времени/разрыва Во Времени — GAP ANALYSISПроцедура, посредством к-рой банкир приводит активы/пассивы своего портфеля с наступившим сроком погашения к положительному спреду с гарантированной прибылью........
Экономический словарь
Анализ Рабочего Времени — анализ использования рабочего времени, затрачиваемого на выполнение отдельных операций. А.р.в. позволяет распределить рабочее время оптимальным образом, уменьшив........
Экономический словарь
Баланс Времени Оборудования — -
система показателей, характеризующих
время работы и бездействия оборудования. За
ресурсы времени может быть принят календарный и режимный
фонд времени.........
Экономический словарь
Баланс Рабочего Времени — -
система показателей, характеризующих
ресурсы рабочего времени работающих, их
распределение по вилам затрат и
использование; составляется с
целью........
Экономический словарь
Взвешенная По Времени Доходность (time-weighted Return) — метод оценки функционирования портфеля в течение определенного периода времени. Определяет доход на один доллар, вложенный в портфель в начале периода измерения.
Экономический словарь
Восприятие Нового Товара Рынком — во многом, если не в решающей степени, зависит от характера новинки. Некоторые товары завоевывают популярность буквально в один день (летающие диски "Фрисбис" в США),........
Экономический словарь
Временной Спред, Распределение По Времени — Стратегия в операциях с опционами (option), при которой инвестор приобретает и продает опционные контракты "пут" (put option) и "колл" (call option) с одной и той же ценой исполнения........
Экономический словарь
Выбор Времени — Попытка выбрать лучшее время для принятия решения. Например, выбор момента продажи (market timing) подразумевает анализ фундаментальных и технических данных для решения,........
Экономический словарь
Выбор Времени (timing) — раздел
анализа ценных бумаг, позволяющий прогнозировать изменения цен на взаимосвязанные
классы финансовых активов.
Экономический словарь
Выбор Времени Для Операций На Рынке — Распределение активов, при котором
объем инвестиций в
рынок акций растет, если кто-либо прогнозирует, что
рынок акций превзойдет по своим показателям доходности........
Экономический словарь
Выбор Времени Проведения Операций На Рынке — Решения о том, когда
покупать или продавать ценные
бумаги с учетом экономических факторов, таких, как общеэкономическая ситуация и динамика процентных ставок,........
Экономический словарь
Выбор Выплата В Установленный Период Времени — В страховании жизни: выбор способа урегулирования, который может сделать бенефициар по полису страхования жизни для получения причитающихся к выплате доходов при........
Экономический словарь
Гибкий График Использования Рабочего Времени — способ использования рабочего времени, при котором фиксируется только
продолжительность
работы, тогда как часы работы могут видоизменяться в зависимости от........
Экономический словарь
Гибкий График Рабочего Времени — Cм. Время рабочее гибкое
Экономический словарь
Государственные Учреждения Периода Нового Курса — NEW DEAL AGENCIESВ прилагаемом списке перечислены гос. учреждения, созданные в период проведения администрацией Франклина Д. Рузвельта `НОВОГО КУРСА`, они также широко известны........
Экономический словарь
График Использования Рабочего Времени, Гибкий — режим рабочего времени сотрудника, который должен выполнить свою
часть
работы за определенный
период времени.
Распределение же времени внутри этого........
Экономический словарь
График Рабочего Времени, Гибкий — -
способ использования рабочего времени, при котором фиксируется только
продолжительность
работы, тогда как часы работы могут видоизменяться в зависимости........
Экономический словарь
Длительный Период Времени — Период времени, в течение которого все
издержки изменяются.
Период времени, превышающий один год.
Экономический словарь
Долгосрочный Период Времени — период, который в макроэкономике, применительно к процессам в масштабе экономики страны, исчисляется временем более одного года.
Экономический словарь
Доход, Взвешенный По Времени — Метод бухгалтерского
учета портфеля вложений, при котором
инвестиции (
доход и
изменение
цены) учитываются как доли от "работающего"
капитала,........
Экономический словарь
Затраты Воспроизводства (нового) — Текущие
затраты на идентичный новый
объект.
Текущие затраты на
строительство копии существующих сооружений, используя тот же
проект и похожие строительные........
Экономический словарь
Slovariki 2.0. Знание - сила